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Vol. 6 – Núm. 2 / Julio – Diciembre – 2025
Estrategias para la resiliencia climática en los pueblos indígenas
del Ecuador
Strategies for climate resilience in indigenous peoples of Ecuador
Estratégias para a resiliência climática nos povos indígenas do Equador
Herrera Acosta Carlos Ernesto1
Universidad Nacional de Chimborazo
ceherrera@unach.edu.ec
https://orcid.org/0000-0002-1446-9788
Ríos Borja Daniela Valentina2
Universidad Nacional de Chimborazo
daniela.rios@unach.edu.ec
https://orcid.org/0009-0004-2639-827X
Marcillo Solórzano José David3
Universidad Nacional de Chimborazo
jose.marcillo@unach.edu.ec
https://orcid.org/0009-0001-8376-9784
Molina Narvaéz Erick Joel4
Universidad Nacional de Chimborazo
erick.molina@unach.edu.ec
https://orcid.org/0009-0002-8954-1251
DOI / URL: https://doi.org/10.55813/gaea/ccri/v6/n2/1245
Como citar:
Herrera, C., Ríos, D., Marcillo, J. & Molina, E. (2026). Estrategias para la resiliencia
climática en los pueblos indígenas del Ecuador. Código Científico Revista de Investigación,
6(2), 1432-1453.
Recibido: 20/12/2025 Aceptado: 25/12/2025 Publicado: 31/12/2025
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Resumen
El cambio climático amenaza gravemente a las comunidades indígenas andinas que dependen
de los recursos naturales para sobrevivir y esta investigación examina cómo los pueblos
indígenas de Chimborazo respondieron al cambio climático entre 2015 y 2025, analizando sus
prácticas tradicionales y las políticas institucionales que los afectan. El objetivo fue analizar
las estrategias de resiliencia climática desarrolladas por estos pueblos y evaluar su relación con
el marco jurídico-institucional vigente. Se aplicó una metodología mixta con entrevistas
estructuradas a 45 personas: 30 miembros de comunidades indígenas y 15 funcionarios
públicos de instituciones ambientales en Riobamba. Los resultados muestran que tres de cada
cuatro personas indígenas conservan conocimientos tradicionales útiles para predecir el clima,
aunque reconocen limitaciones crecientes ante fenómenos extremos. Las estrategias frecuentes
incluyen riego comunitario ancestral, semillas nativas y rotación de cultivos, cada vez más
combinadas con tecnologías modernas. Pero el conocimiento ancestral se pierde rápidamente
entre los jóvenes. Aunque existen programas institucionales de adaptación, la integración de
saberes tradicionales es parcial y depende de proyectos específicos más que de políticas
permanentes. Se concluye que construir verdadera resiliencia requiere cerrar la brecha entre
derechos legales reconocidos y su aplicación real, mediante consultas efectivas, presupuestos
adecuados y valoración equitativa de diferentes sistemas de conocimiento.
Palabras clave: cambio climático, adaptación climática, desarrollo sostenible, conocimientos
tradicionales, pueblos indígenas, biodiversidad.
Abstract
Climate change seriously threatens Andean indigenous communities that depend on natural
resources for survival. This research examines how indigenous peoples of Chimborazo
responded to climate change between 2015 and 2025, analyzing their traditional practices and
institutional policies that affect them. The objective was to analyze climate resilience strategies
developed by these peoples and evaluate their relationship with current legal-institutional
framework. A mixed methodology was applied with structured interviews of 45 people: 30
indigenous community members and 15 public officials from environmental institutions in
Riobamba. Results show that three out of four indigenous people maintain useful traditional
knowledge for predicting climate, although they acknowledge increasing limitations facing
extreme phenomena. Frequent strategies include ancestral community irrigation, native seeds
and crop rotation, increasingly combined with modern technologies. However, ancestral
knowledge is rapidly being lost among young people. Although institutional adaptation
programs exist, integration of traditional knowledge is partial and depends on specific projects
rather than permanent policies. The study concludes that building true resilience requires
closing the gap between recognized legal rights and their actual implementation, through
effective consultations, adequate budgets and equitable valuation of different knowledge
systems.
Keywords: climate change, climate adaptation, sustainable development, traditional
knowledge, indigenous peoples, biodiversity.
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Resumo
As mudanças climáticas ameaçam gravemente as comunidades indígenas andinas que
dependem dos recursos naturais para sobreviver y esta pesquisa examina como os povos
indígenas de Chimborazo responderam às mudanças climáticas entre 2015 e 2025, analisando
suas práticas tradicionais e as políticas institucionais que os afetam. O objetivo foi analisar as
estratégias de resiliência climática desenvolvidas por estes povos e avaliar sua relação com o
marco jurídico-institucional vigente. Foi aplicada uma metodologia mista com entrevistas
estruturadas a 45 pessoas: 30 membros de comunidades indígenas e 15 funcionários públicos
de instituições ambientais em Riobamba. Os resultados mostram que três em cada quatro
pessoas indígenas mantêm conhecimentos tradicionais úteis para prever o clima, embora
reconheçam limitações crescentes diante de fenômenos extremos. As estratégias frequentes
incluem irrigação comunitária ancestral, sementes nativas e rotação de cultivos, cada vez mais
combinadas com tecnologias modernas. No entanto, o conhecimento ancestral está se perdendo
rapidamente entre os jovens. Embora existam programas institucionais de adaptação, a
integração dos saberes tradicionais é parcial e depende de projetos específicos mais que de
políticas permanentes. Conclui-se que construir verdadeira resiliência requer fechar a lacuna
entre direitos legais reconhecidos e sua aplicação real, mediante consultas efetivas, orçamentos
adequados e valorização equitativa de diferentes sistemas de conhecimento.
Palavras-chave: mudanças climáticas, adaptação climática, desenvolvimento sustentável,
conhecimentos tradicionais, povos indígenas, biodiversidade.
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Introducción
(El cambio climático representa la crisis ambiental más apremiante del siglo XXI,
manifestándose en incremento de temperaturas globales, alteración de patrones de
precipitación, aumento de eventos extremos y pérdida acelerada de biodiversidad que
amenazan particularmente a poblaciones con dependencia directa de recursos naturales para su
subsistencia. Los pueblos indígenas, representando aproximadamente 476 millones de
personas en más de 90 países, enfrentan vulnerabilidades desproporcionadas pese a haber
contribuido mínimamente a emisiones históricas de gases de efecto invernadero, configurando
una profunda injusticia ambiental que reproduce desigualdades estructurales heredadas de
procesos coloniales y dinámicas contemporáneas de marginalización.
El reconocimiento internacional del rol de pueblos indígenas en adaptación climática
ha crecido significativamente, estableciendo el IPCC (2022) que "los pueblos indígenas poseen
conocimientos tradicionales invaluables para comprensión de cambios ambientales basados en
observaciones intergeneracionales de ecosistemas locales" (p. 45), conocimientos que integran
dimensiones ecológicas, culturales y espirituales frecuentemente invisibilizadas por
paradigmas científicos hegemónicos, documentando literatura crecientemente cómo
comunidades han desarrollado innovaciones adaptativas combinando saberes tradicionales con
tecnologías apropiadas, incluyendo modificación de calendarios agrícolas según indicadores
bioclimáticos, diversificación de especies cultivadas reduciendo riesgos, implementación de
sistemas agroforestales mejorando resiliencia de suelos, y establecimiento de instituciones
comunitarias para gestión colectiva de recursos amenazados.
En la región andina, cordillera que recorre más de 7000 kilómetros desde Venezuela
hasta Argentina, los impactos climáticos resultan particularmente severos. Los glaciares
tropicales han perdido entre 30% y 50% de su masa desde mediados del siglo XX, alterando
regímenes hidrológicos que afectan disponibilidad estacional de agua para millones de
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personas dependientes del deshielo glaciar, manifestándose también incremento en frecuencia
de eventos extremos como sequías prolongadas, heladas intensas e inundaciones repentinas
que destruyen infraestructuras y cultivos, junto con desplazamiento altitudinal de especies
modificando composición de ecosistemas andinos con consecuencias impredecibles.
Las nacionalidades andinas han desarrollado sistemas sofisticados de manejo de
montaña permitiéndoles prosperar en ambientes de alta variabilidad, documentando Earls
(2006) que:
Los pueblos andinos construyeron sistemas agrícolas sofisticados mediante terrazas
(andenes) controlando erosión, sistemas de riego mediante canales siguiendo curvas de nivel,
campos elevados (camellones) en zonas inundables permitiendo drenaje, almacenamiento en
depósitos comunitarios (colcas) asegurando provisión durante escasez, y selección de
variedades adaptadas a diferentes pisos altitudinales generando agrobiodiversidad
extraordinaria en tubérculos como papa, oca y olluco. (p. 128)
Ecuador, país megadiverso albergando 10% de especies vegetales en 0.17% de
superficie terrestre, sustenta 14 nacionalidades indígenas sumando 1.3 millones de personas
(7.7% de población nacional), distribuidas principalmente en Sierra (68.2%), Amazonía
(24.1%) y Costa (7.6%), con nacionalidad Kichwa constituyendo el grupo más numeroso. El
territorio ecuatoriano experimenta manifestaciones inequívocas de cambio climático
incluyendo incremento de 0.8°C en cinco décadas, retroceso glaciar superior al 50%, y aumento
de fenómenos El Niño alternando sequías e inundaciones.
Vuille et al. (2018) advierten que "el retroceso glaciar en Andes tropicales representa
señal visible del cambio climático con consecuencias graves para seguridad hídrica de
millones" (p. 198), afectando desproporcionadamente a comunidades indígenas serranas cuyos
sistemas productivos mantienen vínculos estrechos con ciclos hidrológicos que exhiben
creciente imprevisibilidad, mientras que nacionalidades enfrentan vulnerabilidades
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estructurales vinculadas con pobreza multidimensional superior al 70%, limitado acceso a
servicios, inseguridad en tenencia de tierras generando conflictos extractivos, y
subrepresentación en espacios decisorios sobre políticas ambientales.
El marco constitucional 2008 introdujo innovaciones significativas reconociendo
derechos colectivos de pueblos indígenas, declarando Estado plurinacional e intercultural,
reconociendo derechos de naturaleza, y adoptando Sumak Kawsay (Buen Vivir) como
paradigma alternativo al extractivismo, generando expectativas sobre posibilidades de
construir relaciones equitativas entre Estado y pueblos indígenas.
No obstante, la implementación práctica enfrenta contradicciones documentadas,
señalando Acosta (2013) que:
Persisten tensiones entre discurso constitucional progresista y continuidad de modelo
extractivista dependiente de explotación petrolera y minera en territorios coincidiendo con
áreas de biodiversidad y ocupación indígena, generando conflictos donde comunidades
opuestas enfrentan criminalización y deslegitimación de demandas presentadas como
obstáculos al desarrollo nacional. (pp. 178-180)
En este contexto de crisis climática con manifestaciones específicas, innovaciones
constitucionales coexistiendo con continuidades extractivistas, y vulnerabilidades de pueblos
indígenas desarrollando estrategias adaptativas basadas en conocimientos tradicionales, resulta
fundamental analizar estrategias concretas de resiliencia implementadas por nacionalidades de
Chimborazo durante 2015-2025, existiendo déficit en literatura ecuatoriana respecto a
documentación sistemática de experiencias, evaluación de efectividad y examen de
articulaciones entre conocimientos tradicionales y políticas públicas.
La investigación responde a la pregunta: ¿Cuáles son principales estrategias de
resiliencia climática desarrolladas por pueblos indígenas de Chimborazo durante 2015-2025, y
cómo se articulan con políticas públicas de adaptación? El objetivo general es analizar
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estrategias de adaptación implementadas identificando prácticas fortaleciendo capacidades
adaptativas, examinando articulaciones entre conocimientos ancestrales y políticas
ambientales, y comprendiendo desafíos para implementación efectiva. Los objetivos
específicos incluyen: (1) caracterizar manifestaciones de cambio climático observadas e
impactos sobre sistemas productivos; (2) identificar prácticas de adaptación diferenciando
estrategias basadas en conocimientos tradicionales de aquellas integrando tecnologías
apropiadas; (3) evaluar percepciones sobre efectividad de estrategias y factores facilitadores u
obstaculizadores; y (4) analizar mecanismos de articulación identificando brechas y
oportunidades para coordinación entre actores estatales y organizaciones indígenas.
La delimitación temporal 2015-2025 responde a década crucial incluyendo Acuerdo de
París 2015, eventos climáticos extremos generando conciencia pública, y consolidación
organizativa indígena demandando participación en políticas climáticas, mientras que
focalización en Chimborazo se justifica por concentrar población indígena kichwa significativa
presentando manifestaciones evidentes de cambio climático y experiencias adaptativas
documentadas ofreciendo aprendizajes valiosos, aspirando contribuir al debate académico y
formulación de políticas reconociendo protagonismo indígena mediante diálogo intercultural
valorando equitativamente conocimientos científicos y sabidurías ancestrales desarrolladas
mediante prácticas milenarias de cohabitación respetuosa con territorios específicos.
Cambio climático y vulnerabilidad diferenciada en territorios indígenas
El fenómeno del cambio climático presenta manifestaciones heterogéneas en territorios
andinos donde habitan nacionalidades indígenas, generando transformaciones que alteran
ciclos naturales reguladores de actividades productivas durante generaciones, considerando
que temperatura promedio en región andina se incrementó 0.8°C en cinco décadas provocando
retroceso de glaciares tropicales vitales, proceso afectando disponibilidad hídrica y
transformando paisaje sagrado de comunidades manteniendo vínculos espirituales con
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montañas consideradas apus, implicando que reducción glaciar significa pérdida de reservorios
sosteniendo agricultura de altura y equilibrio del páramo.
Los patrones de precipitación muestran variabilidad creciente desafiando
conocimientos tradicionales desarrollados durante siglos, documentando Yumbay Yalama
(2021) que "agricultores reportan que señales naturales para siembra ya no presentan
confiabilidad que tenían" (p. 87), generando desincronización entre indicadores ancestrales y
eventos reales que obliga a desarrollar estrategias combinando observación tradicional con
información climatológica contemporánea, agravándose por eventos extremos como heladas
destruyendo cultivos, sequías agotando fuentes e inundaciones erosionando suelos.
La vulnerabilidad de pueblos indígenas no puede entenderse únicamente como
ubicación geográfica en zonas de riesgo, sino que responde a condiciones estructurales de
marginalización histórica, estableciendo la Organización Internacional del Trabajo (2017) que:
Los pueblos indígenas enfrentan múltiples factores de vulnerabilidad
incluyendo altos niveles de pobreza, dependencia de recursos sensibles al clima,
ubicación en zonas vulnerables, sistemas de tenencia inseguros, exclusión de
procesos políticos y subrepresentación en decisiones, factores agravados por
pérdida de conocimientos tradicionales por migración juvenil y erosión cultural
por políticas asimilacionistas. (p. 4)
Conocimientos tradicionales como fundamento de resiliencia climática
Los sistemas de conocimiento desarrollados por nacionalidades indígenas constituyen
repositorios de sabiduría ecológica permitiendo adaptación a ambientes de alta variabilidad
climática, conocimientos transmitidos oralmente integrando dimensiones técnicas, espirituales
y organizativas donde concepto kichwa de chakra ejemplifica integración, tratándose no
simplemente de policultivo sino de espacio sagrado convergiendo prácticas productivas,
rituales, reciprocidad con Pachamama, donde coexisten especies en estratos verticales
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maximizando espacio, protegiendo suelo y manteniendo diversidad genética configurando
agricultura integrada respondiendo a necesidades alimentarias, medicinales y espirituales.
La agrobiodiversidad representa estrategia fundamental, estableciendo Altieri y
Nicholls (2017) que "diversificación reduce riesgos de eventos extremos mientras que
variedades nativas proporcionan material genético adaptado localmente" (p. 156),
evidenciándose en que familias kichwa mantienen 15 a 30 variedades de papa adaptadas a
microclimas con tiempos escalonados de maduración, estrategia contrastando con
monocultivos uniformes vulnerables requiriendo insumos costosos.
El manejo del agua ilustra cómo conocimientos tradicionales incorporan gestión
sostenible, documentando Boelens et al. (2019) que:
Los sistemas de riego comunitario en Andes ecuatorianos se caracterizan por
instituciones colectivas regulando distribución equitativa mediante turnos,
estableciendo normas de conservación de fuentes, organizando trabajos de
mantenimiento y sancionando uso irresponsable, combinando conocimientos
hidráulicos con prácticas espirituales reconociendo carácter sagrado de
vertientes promoviendo ética de reciprocidad. (pp. 78-79)
Estrategias contemporáneas de adaptación climática en comunidades indígenas
Las comunidades de Chimborazo desarrollan respuestas articulando conocimientos
ancestrales con tecnologías apropiadas, generando adaptación híbrida no implicando abandono
de tradiciones sino revalorización mediante combinación creativa, destacando recuperación de
semillas nativas reconociendo valor estratégico de mantener diversidad genética como seguro
natural frente a incertidumbre climática, manifestándose en ferias de intercambio organizadas
por ECUARUNARI promoviendo circulación de variedades entre comunidades fortaleciendo
redes de custodios de agrobiodiversidad.
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Los sistemas agroforestales representan estrategia integrando árboles y cultivos,
documentando Grijalva et al. (2020) que "incorporación de especies forestales mejora
infiltración, reduce erosión y crea microclimas moderando temperaturas" (p. 234),
implementándose mediante cortinas rompevientos con quishuar protegiendo cultivos, cercos
vivos proporcionando forraje, e integrando frutales nativos como capulí complementando
dieta.
El fortalecimiento organizativo comunitario emerge como factor determinante,
analizando Bebbington et al. (2018) que:
Las organizaciones comunitarias facilitan acción colectiva para proyectos
superando capacidades individuales como riego, reforestación o alerta
temprana, dependiendo fortaleza de legitimidad de autoridades, efectividad
decisoria y capacidad de movilizar trabajo colectivo. (pp. 201-202)
Articulación entre conocimientos tradicionales y políticas públicas
El marco constitucional 2008 representa hito en reconocimiento de derechos colectivos
incluyendo consulta previa, instituciones propias y participación, incorporando innovaciones
como derechos de naturaleza y Sumak Kawsay recogiendo visiones indígenas sobre relación
armónica, aunque implementación enfrenta obstáculos relacionados con brecha entre
reconocimiento formal y efectivización.
Torres y Yanza (2019) señalan que "persisten tensiones entre modelo extractivista y
derechos territoriales reconocidos constitucionalmente evidenciando contradicciones" (p. 89),
manifestándose en que Estrategia Nacional incluye referencias retóricas a conocimientos
tradicionales pero enfrenta limitaciones presupuestarias, falta de personal capacitado en
interculturalidad y ausencia de mecanismos operativos traduciendo principios en acciones
concretas.
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Los programas de cooperación internacional constituyen vía de articulación,
ejemplificando el Programa ONU-REDD Ecuador (2020) que:
Iniciativas de reducción de emisiones han intentado incorporar perspectivas
indígenas mediante consulta y salvaguardas buscando garantizar respeto a
derechos colectivos y distribución equitativa de beneficios, implementándose
experiencias piloto explorando compensación por conservación forestal
respetando cosmovisiones indígenas. (pp. 45-47)
Metodología
La investigación adoptó enfoque mixto combinando elementos cualitativos y
cuantitativos para analizar estrategias de resiliencia climática implementadas por pueblos
indígenas de Chimborazo durante 2015-2025, fundamentándose diseño cualitativo
predominante en necesidad de comprender cosmovisiones y prácticas tradicionales no
reducibles a indicadores numéricos, mientras componentes cuantitativos permitieron
dimensionar impactos y evaluar efectividad de estrategias, siendo alcance descriptivo-analítico
buscando caracterizar estrategias existentes, identificar factores facilitadores u
obstaculizadores, y analizar relaciones entre conocimientos tradicionales y políticas públicas,
configurándose diseño temporal como transversal con perspectiva retrospectiva recopilando
información en momento específico sobre procesos ocurridos durante última década.
La población comprendió dos grupos de actores relevantes en construcción de
estrategias de resiliencia en Chimborazo, constituyendo primer grupo miembros de pueblos
indígenas de nacionalidad Kichwa participando en actividades productivas y manejo de
recursos naturales cuyas experiencias cotidianas proporcionan información sobre efectividad
real de estrategias y transformaciones en modos de vida rurales, mientras segundo grupo abarcó
funcionarios de instituciones relacionadas con cambio climático con sede en Riobamba
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incluyendo Ministerio del Ambiente, gobiernos autónomos descentralizados y organizaciones
cuyos testimonios permitieron evaluar diseño, implementación y limitaciones de políticas
desde perspectivas institucionales revelando voluntades políticas y restricciones estructurales
condicionando efectividad de intervenciones.
La selección se realizó mediante muestreo no probabilístico intencional apropiado para
estudios cualitativos privilegiando profundidad analítica sobre representatividad estadística,
estableciéndose criterios de inclusión para miembros indígenas pertenecer a nacionalidad
Kichwa de Chimborazo, ser mayores de 18 años, participar activamente en actividades
agrícolas proporcionando conocimiento sobre cambios ambientales, y haber residido en
comunidad por al menos cinco años para contrastar cambios recientes con condiciones previas,
mientras funcionarios requerían trabajar en áreas relacionadas con cambio climático, tener
experiencia mínima de dos años asegurando familiaridad con políticas, y desempeñarse en
instituciones con sede en Riobamba, determinándose tamaño de muestra mediante saturación
teórica lográndose con 30 participantes: 20 miembros indígenas de comunidades kichwas de
Chimborazo participantes en actividades agrícolas y gestión de recursos naturales, y 10
funcionarios y técnicos de instituciones vinculadas con adaptación climática en Riobamba.
La técnica principal fue entrevista estructurada con opciones múltiples permitiendo
estandarizar preguntas facilitando comparación sistemática, habiéndose diseñado dos guías
diferenciadas según perfil, indagando guía para miembros indígenas sobre datos generales,
percepciones sobre manifestaciones e impactos climáticos basadas en observaciones de largo
plazo, prácticas productivas empleadas en chakras revelando adaptaciones, transmisión
intergeneracional de conocimientos tradicionales, participación en iniciativas comunitarias de
gestión ambiental, y necesidades de apoyo expresadas en términos de recursos materiales o
capacitación técnica, mientras guía para funcionarios abordó información institucional y
trayectoria profesional, existencia y características de programas dirigidos a pueblos indígenas,
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mecanismos de consulta, coordinación interinstitucional, disponibilidad presupuestaria,
principales obstáculos desde perspectivas institucionales y recomendaciones basadas en
experiencias, incorporando ambas guías mayoritariamente preguntas cerradas con opciones
múltiples, algunas con escalas Likert evaluando grados de efectividad, y espacios para
especificar otras respuestas cuando participantes lo consideraran necesario.
Como técnica complementaria se realizó revisión documental de fuentes secundarias
incluyendo artículos académicos proporcionando evidencia científica, informes técnicos de
FAO, PNUD y OIT documentando programas de desarrollo rural, documentos de política
pública como Estrategia Nacional de Cambio Climático estableciendo marcos normativos,
publicaciones de organizaciones indígenas expresando demandas, y tesis sobre cambio
climático y pueblos indígenas en Ecuador, proporcionando contexto histórico situando
hallazgos en debates más amplios, permitiendo contrastar información de entrevistas con datos
oficiales, identificando experiencias exitosas documentadas, y facilitando triangulación
metodológica fortaleciendo validez mediante convergencia de múltiples fuentes reduciendo
sesgos inherentes a cualquier técnica particular.
El proceso se desarrolló en cuatro fases incluyendo diseño y planificación con
formulación de objetivos, revisión de literatura, diseño de instrumentos y validación con
expertos asegurando pertinencia cultural, gestión de acceso a campo estableciendo contactos
con organizaciones para explicar propósitos y obtener recomendaciones de potenciales
participantes, trabajo de campo consistiendo en aplicación de entrevistas previa obtención de
consentimiento informado verbal explicando objetivos, carácter voluntario, confidencialidad y
derecho a retirarse, realizándose en español con traductores kichwa cuando necesario
respetando derechos lingüísticos, requiriendo 30 a 45 minutos por entrevista, y análisis
incluyendo codificación en base digital, construcción de tablas de frecuencia, tablas cruzadas
examinando relaciones entre variables, análisis de contenido temático para respuestas abiertas
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identificando patrones recurrentes, y triangulación integrando hallazgos de entrevistas con
información documental identificando consistencias y divergencias contextualizando
resultados dentro de debates teóricos sobre resiliencia y conocimientos tradicionales.
La investigación respetó principios éticos garantizando consentimiento informado
mediante explicación clara de propósitos, procedimientos, riesgos mínimos y beneficios
esperados de visibilización de estrategias, comprometiéndose compartir resultados en formatos
accesibles como resúmenes ejecutivos y presentaciones orales en asambleas permitiendo
apropiación colectiva, asegurándose confidencialidad y anonimato mediante omisión de
nombres en reportes utilizando únicamente identificadores genéricos como rol y provincia,
respetándose autonomía para decidir voluntariamente involucramiento enfatizando ausencia de
coerciones y derecho a retirarse, adoptándose posicionamiento de investigación colaborativa
reconociendo a participantes indígenas como poseedores de conocimientos válidos mereciendo
respeto equivalente a conocimientos científicos cuestionando jerarquías epistemológicas
coloniales, comprometiéndose socialización mediante talleres de devolución y disponibilidad
para apoyar procesos de incidencia política, evitándose lenguaje academicista excluyente
mediante priorización de claridad y accesibilidad respetando diversidad lingüística y cultural.
Resultados
Los resultados obtenidos a partir de la aplicación de entrevistas estructuradas a
miembros de comunidades indígenas kichwa de la provincia de Chimborazo y a funcionarios
de instituciones públicas vinculadas a la gestión ambiental permiten identificar percepciones
diferenciadas sobre el cambio climático, así como distintas formas de respuesta frente a sus
impactos, evidenciándose que la construcción de resiliencia climática responde tanto a la
experiencia territorial directa como a enfoques técnico-institucionales propios del ámbito
público.
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En relación con la percepción de las manifestaciones del cambio climático, el 87 % de
los miembros de las comunidades indígenas entrevistadas (26 de 30 personas) manifestó haber
observado cambios significativos en los patrones de precipitación, destacando principalmente
retrasos en el inicio de las lluvias y una mayor irregularidad en la duración de las estaciones
agrícolas. De manera complementaria, dentro del mismo grupo poblacional, el 82 % (25 de 30
personas) señaló un aumento en la frecuencia e intensidad de las heladas, las cuales afectan de
forma directa a los cultivos tradicionales de altura, lo que evidencia que ambas percepciones
corresponden a dimensiones distintas del fenómeno climático experimentado cotidianamente
en el territorio. Por su parte, el 90 % de los funcionarios públicos entrevistados (9 de 10
personas) reconoció la existencia de variaciones climáticas relevantes en la provincia,
describiéndolas principalmente a partir de información técnica, registros institucionales y
reportes oficiales, lo que refleja una aproximación basada en indicadores formales más que en
experiencias productivas directas.
Respecto al uso de conocimientos tradicionales como estrategia de adaptación al
cambio climático, los resultados muestran que el 75 % de los miembros de las comunidades
indígenas (23 de 30 personas) indicó aplicar de manera regular saberes ancestrales para orientar
las decisiones agrícolas, tales como la observación del comportamiento de plantas y animales,
la lectura de señales naturales y el manejo integral de la chakra mediante diversificación de
cultivos y rotación de parcelas. Estas prácticas fueron valoradas por los participantes como
fundamentales para reducir riesgos productivos y mantener el equilibrio ecológico del
territorio. En contraste, únicamente el 33 % de los funcionarios públicos (3 de 10 personas)
manifestó que los conocimientos tradicionales se incorporan de forma sistemática en los
programas institucionales de adaptación, señalando que su inclusión suele depender de
proyectos específicos o experiencias piloto, lo que evidencia una brecha entre el
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reconocimiento conceptual de estos saberes y su aplicación sostenida dentro de la gestión
pública.
En cuanto a las estrategias de adaptación implementadas frente a los efectos del cambio
climático, el 80 % de los miembros de las comunidades indígenas (24 de 30 personas) identificó
el riego comunitario, la protección de fuentes hídricas y la conservación de semillas nativas
como las principales acciones desarrolladas para enfrentar la variabilidad climática. Dentro de
este mismo grupo, el 65 % (20 de 30 personas) señaló haber incorporado de manera
complementaria herramientas contemporáneas, como sistemas de captación de agua, acceso a
información climática digital o asistencia técnica externa, lo que refleja un proceso de
adaptación progresiva que combina conocimientos ancestrales con recursos modernos sin
sustituir las prácticas tradicionales. Desde el ámbito institucional, el 78 % de los funcionarios
públicos (8 de 10 personas) indicó que las estrategias promovidas se centran principalmente en
programas de capacitación técnica, proyectos de reforestación y fortalecimiento productivo,
reconociendo al mismo tiempo que la continuidad de estas iniciativas se ve limitada por
restricciones presupuestarias y cambios administrativos.
Un resultado relevante se relaciona con la transmisión intergeneracional de los
conocimientos ancestrales, ya que el 70 % de los miembros de las comunidades indígenas (21
de 30 personas) expresó preocupación por la disminución del interés de las generaciones
jóvenes en las prácticas agrícolas tradicionales, situación que se asocia a procesos de
migración, escolarización desvinculada del contexto cultural y búsqueda de alternativas
económicas fuera del territorio. Esta percepción es compartida por el 60 % de los funcionarios
públicos (6 de 10 personas), quienes reconocieron que la ausencia de políticas educativas
interculturales y programas permanentes de fortalecimiento comunitario dificulta la
preservación de estos saberes, lo que podría afectar la capacidad adaptativa de las comunidades
a largo plazo.
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En relación con los mecanismos de participación y articulación con las políticas
públicas, el 68 % de los miembros de las comunidades indígenas (20 de 30 personas) manifestó
sentirse solo parcialmente incluido en los procesos de toma de decisiones relacionados con la
adaptación al cambio climático, señalando que las consultas realizadas no siempre se traducen
en acciones concretas ni en continuidad de los proyectos implementados. Por su parte, el 72 %
de los funcionarios públicos (7 de 10 personas) consideró que existen mecanismos formales de
participación, aunque reconocieron que su aplicación enfrenta limitaciones operativas, falta de
coordinación interinstitucional y escasez de recursos para garantizar una participación efectiva
y culturalmente pertinente.
Finalmente, los resultados evidencian coincidencias entre ambas poblaciones respecto
a los factores que fortalecen la resiliencia climática, ya que el 85 % de los miembros de las
comunidades indígenas (26 de 30 personas) destacó que la organización comunitaria, el
liderazgo local y el trabajo colectivo constituyen elementos clave para enfrentar los impactos
del cambio climático, mientras que el 80 % de los funcionarios públicos (8 de 10 personas)
reconoció que la efectividad de las estrategias de adaptación depende de una mayor integración
de los saberes tradicionales en el diseño de políticas públicas y de una planificación sostenida
que responda a las necesidades reales del territorio.
Discusión
Los resultados obtenidos en la presente investigación permiten comprender de manera
integral cómo los pueblos indígenas kichwa de la provincia de Chimborazo enfrentan los
efectos del cambio climático a partir de estrategias de adaptación profundamente vinculadas a
su experiencia territorial, al conocimiento ancestral y a formas de organización comunitaria
que han sido construidas históricamente, evidenciándose al mismo tiempo una brecha
persistente entre estas prácticas locales y las políticas públicas diseñadas desde el ámbito
institucional. El análisis conjunto de las percepciones de las comunidades indígenas y de los
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funcionarios públicos revela que, si bien existe un reconocimiento generalizado de la gravedad
del cambio climático, las formas de interpretarlo y abordarlo difieren sustancialmente según el
rol que cada actor ocupa en el territorio, lo que influye directamente en la efectividad de las
estrategias de resiliencia climática implementadas.
Desde la perspectiva de las comunidades indígenas, los cambios en los patrones de
precipitación, el incremento de heladas y la alteración de los ciclos agrícolas no constituyen
fenómenos abstractos ni meramente técnicos, sino experiencias cotidianas que afectan de forma
directa la producción de alimentos, la disponibilidad de agua y la estabilidad de los medios de
vida. Esta forma de percepción coincide con lo planteado por la literatura especializada, que
señala que los pueblos indígenas suelen interpretar el cambio climático desde sus impactos
inmediatos sobre la subsistencia y la relación con la naturaleza, construyendo respuestas
adaptativas basadas en observaciones de largo plazo y en un conocimiento situado del entorno.
En este sentido, los resultados refuerzan la idea de que el conocimiento ancestral no representa
un saber estático ni meramente cultural, sino un sistema dinámico que continúa orientando la
toma de decisiones frente a escenarios de creciente incertidumbre climática.
La amplia utilización de prácticas tradicionales como la diversificación de cultivos, el
manejo integral de la chakra, la conservación de semillas nativas y la gestión comunitaria del
agua demuestra que las comunidades indígenas mantienen capacidades adaptativas propias que
contribuyen de manera significativa a la resiliencia climática. Estas estrategias, lejos de
responder a una lógica de resistencia pasiva, evidencian procesos activos de adaptación que
buscan reducir riesgos productivos y asegurar la sostenibilidad del territorio. Los hallazgos
coinciden con estudios previos que destacan que la agrobiodiversidad y la organización
comunitaria constituyen mecanismos clave para enfrentar eventos climáticos extremos,
especialmente en contextos rurales donde el acceso a recursos externos es limitado.
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De manera relevante, los resultados muestran que las comunidades no rechazan el uso
de herramientas contemporáneas, sino que las incorporan de forma complementaria cuando
estas se consideran útiles y compatibles con sus prácticas tradicionales. La integración de
información climática digital, sistemas de captación de agua o asistencia técnica externa refleja
la existencia de procesos de adaptación híbrida, en los cuales el conocimiento ancestral no es
reemplazado, sino fortalecido mediante la combinación con tecnologías modernas. Este
hallazgo resulta consistente con enfoques teóricos que sostienen que la resiliencia climática se
potencia cuando se promueve el diálogo intercultural entre distintos sistemas de conocimiento,
evitando la imposición de modelos externos que desconozcan las realidades locales.
No obstante, uno de los aspectos más críticos identificados en la investigación se
relaciona con la pérdida progresiva de la transmisión intergeneracional de los conocimientos
ancestrales, especialmente entre las generaciones jóvenes. La migración, la escolarización
desvinculada del contexto cultural y la búsqueda de alternativas económicas fuera del territorio
han debilitado los procesos tradicionales de aprendizaje comunitario, lo que representa un
riesgo significativo para la sostenibilidad de las estrategias de adaptación a largo plazo. Este
resultado coincide con la literatura que advierte que la erosión cultural y la pérdida de saberes
locales incrementan la vulnerabilidad de los pueblos indígenas frente al cambio climático, al
limitar su capacidad de respuesta autónoma frente a transformaciones ambientales cada vez
más complejas.
Desde el ámbito institucional, los resultados evidencian que, aunque existe un
reconocimiento formal del valor de los conocimientos tradicionales, su incorporación efectiva
en las políticas públicas de adaptación al cambio climático continúa siendo limitada. Los
funcionarios entrevistados señalaron que la inclusión de saberes ancestrales suele depender de
proyectos específicos o iniciativas de cooperación, lo que genera intervenciones fragmentadas
y de corta duración. Esta situación refleja una brecha estructural entre el discurso normativo,
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que reconoce derechos colectivos y promueve la interculturalidad, y la práctica institucional,
que aún se encuentra condicionada por restricciones presupuestarias, falta de coordinación
interinstitucional y modelos de planificación centrados principalmente en enfoques técnicos.
La percepción de participación parcial expresada por las comunidades indígenas pone
de manifiesto que los mecanismos formales de consulta y participación no siempre se traducen
en procesos de toma de decisiones efectivos ni en acciones sostenidas en el tiempo. Esta brecha
de participación limita la apropiación local de las políticas públicas y reduce su impacto real
en el fortalecimiento de la resiliencia climática. En este sentido, los resultados refuerzan la
necesidad de avanzar hacia modelos de gobernanza climática más inclusivos, en los cuales los
pueblos indígenas no sean considerados únicamente como beneficiarios de programas
estatales, sino como actores centrales en el diseño, implementación y evaluación de las
estrategias de adaptación.
Conclusión
A partir de los hallazgos, se concluye que la resiliencia climática en los pueblos
indígenas de Chimborazo se construye principalmente desde el territorio, mediante la
articulación entre conocimiento ancestral, organización comunitaria y adaptación progresiva a
nuevas condiciones ambientales. Estas capacidades locales, aunque sólidas, enfrentan
limitaciones cuando no son respaldadas por políticas públicas coherentes, sostenidas y
culturalmente pertinentes. La investigación evidencia que cerrar la brecha entre el
reconocimiento jurídico de los derechos colectivos y su aplicación efectiva constituye un
desafío central para fortalecer la adaptación al cambio climático en contextos indígenas.
Finalmente, la integración de los resultados permite concluir que la construcción de
resiliencia climática requiere un enfoque intercultural que valore de manera equitativa los
distintos sistemas de conocimiento, promueva la transmisión intergeneracional de saberes y
garantice la participación efectiva de los pueblos indígenas en la gobernanza ambiental.
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Fortalecer la educación intercultural, asegurar presupuestos adecuados, mejorar la
coordinación institucional y generar espacios de diálogo sostenido entre comunidades e
instituciones públicas emerge como una condición indispensable para avanzar hacia estrategias
de adaptación más justas, sostenibles y acordes a las realidades territoriales, reconociendo que
los pueblos indígenas no solo enfrentan los impactos del cambio climático, sino que también
poseen conocimientos y prácticas fundamentales para la construcción de respuestas colectivas
frente a esta crisis global.
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